Vem Ändrade Sabbaten Från Lördag till Söndag?
"Den Romersk-katolska kyrkan"
Ingen sådan lag i Bibeln. "Ingenstans" i Bibeln finner vi att JESUS eller apostlarna beordrade att Sabbaten skulle ändras från lördag till söndag. Vi har GUDS bud som gavs till Mose att hålla Sabbatsdagen helig, det vill säga den sjunde dagen i veckan, lördag. Idag håller alla kristna söndag eftersom den har uppenbarats för oss av den [romerska] kyrkan utanför Bibeln." Catholic Virginian, 3 oktober 1947.
"Du kan läsa Bibeln från Första Moseboken till Uppenbarelseboken, och du kommer inte att hitta en enda rad som auktoriserar söndagens helgelse. Skrifterna vidmakthåller den religiösa observationen av lördag, en dag som vi aldrig helgade." James Cardinal Gibbons, Våra Fäders Tro (1917 års red.), s. 72, 73.
"Om protestanter skulle följa Bibeln borde de dyrka GUD på Sabbatsdagen, det vill säga lördag. Genom att hålla söndag följer de en lag från den katolska kyrkan." Albert Smith, kansler i Baltimores ärkestift, svarade för kardinalen i ett brev av 10 februari 1920.
"Har ni inget annat sätt att bevisa att kyrkan har makt att instifta högtider enligt föreskrifter?"
"Om hon inte hade haft sådan makt, kunde hon inte ha gjort det som alla moderna religionsanhängare håller med henne om, hon kunde inte ha ersatt observationen av söndag, första dagen i veckan, med firandet av lördag, den Sjunde dagen, en förändring för vilken det inte finns någon biblisk auktoritet." Stephen Keenan, En Dogmatisk Katekes 3:e uppl. s. 174
"Hur bevisar man att kyrkan har makt att påbjuda högtider och helgdagar?"
Genom självaste handlingen av att ändra Sabbaten till söndag, vilket protestanter tillåter; och därför motsäger de sig själva gärna genom att strikt hålla söndag och bryta mot de flesta andra högtider som befalls av samma kyrka." Henry Tuberville, En Förkortning av den Kristna Läran (bifall 1833), s. 58 (Samma uttalande i Manual av Kristen Doktrin, red. av Daniel Ferris [1916 års upplaga], s. 67)
"Den Katolska Kyrkan,... i kraft av sitt gudomliga uppdrag, ändrade dagen från lördag till söndag."
Den Katolska Spegeln, officiellt organ för kardinal Gibbons, 23 september 1893.
"Är lördag den 7e dagen enligt Bibeln och de 10 Budorden?"
"Jag svarar ja".
"Är söndagen den första dagen i veckan och ändrade kyrkan den 7e dagen, lördag, mot söndag, den 1a dagen?"
"Jag svarar ja".
"Ändrade Kristus dagen?"
"Jag svarar nej!" Med vänliga hälsningar, "J. Kardinal Gibbons" Gibbons autografbrev.
Vissa teologer har hävdat att GUD likaledes direkt bestämde söndagen som dyrkans dag i den NYA LAGEN,att HAN själv uttryckligen har ersatt Sabbaten med söndag.
Men den här teorin är helt övergiven. Det är nu allmänt vedertaget att GUD helt enkelt gav SIN kyrka makten att avsätta vilken eller vilka dagar som helst som den ansåg lämpliga som heliga dagar. Kyrkan valde söndag, veckans första dag, och lade med tiden till andra dagar som heliga dagar."
John Laux En Kurs i Religion för Katolska Gymnasier och Akademier 1936, vol. 1 s. 51
"Vilken är Sabbatsdagen?"
Lördag är Sabbatsdagen.
"Varför firar vi söndag istället för lördag?"
Vi firar söndag istället för lördag för att den katolska kyrkan överförde högtidligheten från lördag till söndag."
Peter Geiermann, Konvertitens Katekes om Katolsk Doktrin (1946 års red.), s. 50. Geiermann tog emot "apostoliska välsignelsen" från Påven Pius X för sitt arbete den 25 januari 1910.
"Den katolska kyrkan ändrade Sabbatsfirandet till söndag genom rätten av den gudomliga, ofelbara auktoriteten som gavs till henne av hennes Grundare, Jesus Kristus. Protestanten, som hävdar att Bibeln är den enda vägledningen i tron, har inget stöd för att observera söndag.
I den här frågan är Sjundedagsadventisterna den enda konsistenta Protestanten. The Catholic Universe Bulletin, 14 augusti 1942, s. 4.
"Protestanternas observation av söndag är en hyllning som de, trots sig själva, bringar till den [katolska] kyrkans auktoritet." Monsignor Louis Segur, Klarspråk Om Dagens Protestantism (1868), s. 213.
2 Mose 20:8-11,
(8) Tänk på Sabbatsdagen så att du helgar den. (9) Sex dagar ska du arbeta och uträtta alla dina sysslor. (10) Men den Sjunde dagen är YAHUVEH din GUDS Sabbat. Då ska du inte utföra något arbete, inte heller din son eller dotter, din tjänare eller tjänarinna eller din boskap, eller främlingen som bor hos dig inom dina portar. (11) För på sex dagar gjorde YAHUVEH himlen och jorden och havet och allt som är i dem, men på sjunde dagen vilade HAN. Därför har YAHUVEH välsignat Sabbatsdagen och helgat den.
Kolosserbrevet 2:8 varnar oss att:
Se till att ingen fångar er med den tomma och förrädiska filosofi som bygger på mänskliga traditioner och världsliga makter och inte på KRISTUS.
"Vilken makt har hävdat sig ha befogenhet att ändra GUDS lag?"
Påvedömet i Rom.
"Påven har så stor auktoritet och makt att han kan modifiera, förklara eller tolka till och med Gudomliga Lagar... Påven kan modifiera gudomlig lag, eftersom hans makt inte kommer från människan, utan från Gud, och han agerar som Guds ställföreträdare på jorden." Översatt från Lucius Ferraris, Prompta Bibliotheca (Uppslagsbibliotek), "Papa", art. 2.
"Vilken del av Guds lag har påvedömet tänkt ändra?"
Det Fjärde Budet.
”Katoliker påstår att Sabbaten ska ändras till Herrens dag, i strid mot, som det verkar, Guds tio bud; och de har inget större exempel i sin mun än förändringen av Sabbaten. De måste nödvändigtvis vara mycket stora, eftersom den har avskaffat ett bud från Guds tio bud.” Augsburgska Bekännelsen (luthersk), del 2, artikel 7, i Philip Schaff, Kristenhetens Trosartiklar (Harper), vol. 3, s. 64.
”Den [romersk-katolska kyrkan] upphävde det Fjärde Budet genom att avskaffa Sabbaten av Guds ord och införa söndag som en helgdag.” N. Summerbell, Kristna Kyrkans Historia (1873), s. 415.
”Erkänner påvedömet att Sabbaten ändrats?”
Det gör det.
Catechismus Romanus utfärdades på befallning av Tridentinska kyrkomötet och publicerades av Vatikanens tryckeri, på order av påve Pius V, år 1566. Denna katekes för präster säger: 'Det behagade Guds kyrka att det religiösa firandet av Sabbatsdagen skulle överföras till "Herrens dag, söndagen."' Katekes av det Tridentinska Kyrkomötet (Donovans översättning, 1867), del 3, kap. 4, s. 345. Detsamma, med något annorlunda ordalydelse, finns i McHugh och Callans översättning (1937 års utgåva), s. 402.
"Erkänner katolska auktoriteter att det inte finns någon befallning i Bibeln för helgande av söndag?"
Det gör de.
"Du kan läsa Bibeln från Första Moseboken till Uppenbarelseboken, och du kommer inte att hitta en enda rad som ger stöd för helgandet av söndag. Skrifterna påbjuder det religiösa firandet av lördag, en dag som vi aldrig helgar." James Cardinal Gibbons, Våra Fäders Tro (1917 års upplaga), s. 72,73.
"Hur uppstod firandet av söndag?"
Som ett frivilligt firande av uppståndelsen, en sedvänja utan anspråk på gudomlig auktoritet.
Matteus 28:1 KJV säger tydligt att Kristus uppstod på Sabbaten på lördag!! I SLUTET av Sabbaten, när det började gryna MOT den FÖRSTA dagen i veckan, kom Maria Magdalena och den andra Maria för att se graven. Matt 28:6 HAN är inte här, för HAN har UPPSTÅTT, som HAN sa. Kom och se platsen där HERREN låg.
"Vem var det som först påbjöd söndagens firande genom lag?"
Konstantin den Store.
"Det tidigaste erkännandet av söndagens firande som en laglig plikt är en grundlag av Konstantin år 321 e.Kr., som stadgar att alla domstolar, invånare i städer och verkstäder skulle vila på söndag (venerabili die solis), med ett undantag för dem som arbetade med jordbruksarbete." Encyclopedia Britannica, 11:e uppl., art. "Söndag".
"Genom vilket kyrkomöte förbjöds firandet av den sjunde dagen och påbjöds söndagens firande?"
Konciliet i Laodicea i Mindre Asien, fjärde århundradet.
"Vilket slags dyrkande kallar Frälsaren det som inte är i enlighet med Guds bud?"
"Förgäves dyrkar de MIG, för lärorna de lär ut är människobud." Matt. 15:9
Romersk-katolska och Protestantiska Bekännelser om Söndag
De allra flesta av kristna kyrkor idag undervisar firandet av söndag, veckans första dag, som en tid för vila och dyrka. Ändå är det allmänt känt och fritt erkänt att de tidiga kristna firade den sjunde dagen som Sabbaten. Hur skedde denna förändring?
Historien visar att det var årtionden efter apostlarnas död som ett politiskt-religiöst system förkastade Skriftens Sabbat och använde istället firandet av veckans första dag. Följande citat, alla från romersk-katolska källor, erkänner fritt att det inte finns någon Biblisk auktoritet för firandet av söndag, att det var den romerska kyrkan som ändrade Sabbaten till veckans första dag.
I andra delen av det här häftet finns citat från protestanter. Utan tvekan höll alla dessa välkända präster, forskare och författare söndag, men de alla erkänner rent ut att det inte finns någon Biblisk auktoritet för en förstadagssabbat.
Romersk-katolska Bekännelser
James Cardinal Gibbons, Våra Fäders Tro , 88:e uppl., s. 89.
”Men ni kan läsa Bibeln från Första Moseboken till Uppenbarelseboken, och ni kommer inte att hitta en enda rad som godkänner söndagens helgelse. Skrifterna påbjuder det religiösa firandet av lördag, en dag som vi aldrig helgar.”
Stephen Keenan, En Doktrinär Katekes 3:e uppl., s. 174.
"Fråga: Har du något annat sätt att bevisa att kyrkan har makt att instifta högtider genom föreskrift?
"Svar: Om hon inte hade sådan makt, kunde hon inte ha gjort det som alla moderna religionsanhängare håller med henne om - hon kunde inte ha låtit firandet av söndag, veckans första dag, ersätta firandet av lördag, den sjunde dagen, en förändring för vilken det inte finns någon Biblisk auktoritet."
John Laux, En Kurs i Religion för Katolska Högskolor och Akademier (1936), vol. 1, s. 51.
"Vissa teologer har hävdat att GUD likaledes direkt bestämde söndagen som dyrkans dag i den Nya Lagen,att HAN själv uttryckligen har ersatt Sabbaten med söndag. Men den här teorin är nu helt övergiven. Det är nu allmänt vedertaget att GUD helt enkelt gav SIN kyrka makten att avsätta vilken eller vilka dagar som helst som den ansåg lämpliga som heliga dagar. Kyrkan valde söndag, veckans första dag, och lade med tiden till andra dagar som heliga dagar."
Daniel Ferres, red., Manual of Christian Doctrine (1916), s. 67.
"Fråga: Hur bevisar man att kyrkan har makt att påbjuda högtider och heliga dagar?
"Svar. Genom självaste handlingen av att ändra Sabbaten till söndag, vilket protestanter tillåter; och därför motsäger de sig själva gärna genom att strikt hålla söndag och bryta mot de flesta andra högtider som befalls av samma kyrka.
James Cardinal Gibbons, Ärkebiskop av Baltimore (1877-1921), i ett undertecknat brev.
"Är lördag den sjunde dagen enligt Bibeln och de Tio Budorden? Jag svarar ja. Är söndag första dagen i veckan och ändrade kyrkan den sjunde dagen - lördag - till söndag, den första dagen? Jag svarar ja. Ändrade Kristus dagen? Jag svarar nej!
"Med vänliga hälsningar, J. Cardinal Gibbons"
Den Katolska Spegeln, officiell publikation av James Cardinal Gibbons, 23 september 1893.
"Den katolska kyrkan, ... i kraft av sitt gudomliga uppdrag, ändrade dagen från lördag till söndag."
Catholic Virginian 3 oktober 1947, s. 9, art. "För Att Vara Ärlig."
"Till exempel, ingenstans i Bibeln finner vi att Kristus eller Apostlarna beordrade att Sabbaten skulle ändras från lördag till söndag. Vi har GUDS bud som gavs till Mose att hålla helig Sabbatsdagen, det vill säga den sjunde dagen i veckan, lördag. Idag håller de flesta kristna söndag eftersom den har uppenbarats för oss av [den romersk-katolska] kyrkan utanför Bibeln."
Peter Geiermann, CSSR, Konvertitens Katekes av Katolsk Lära (1957), s. 50.
"Fråga: Vilken är Sabbatsdagen?
"Svar: Lördag är Sabbatsdagen.
"Fråga: Varför firar vi söndag istället för lördag?
"Svar. Vi firar söndag istället för lördag eftersom den katolska kyrkan överförde högtidligheten från lördag till söndag."
Martin J. Scott, Saker Som Katoliker Får Frågor Om (1927), s. 136.
"Ingenstans i Bibeln sägs det att dyrkan borde ändras från lördag till söndag .... Nu instiftade kyrkan ..., genom Guds auktoritet, söndag som gudstjänstdagen. Denna samma kyrka, genom samma gudomliga auktoritet, undervisade läran om Skärselden långt innan Bibeln gjordes. Vi har därför samma auktoritet för skärselden som vi har för söndag."
Peter R. Kraemer, Catholic Church Extension Society (1975), Chicago, Illinois.
"Angående förändringen från firandet av den judiska Sabbaten till den kristna söndagen vill jag rikta er uppmärksamhet på faktan:
"1) Att protestanter, som accepterar Bibeln som den enda regeln för tro och religion, absolut bör återgå till firandet av Sabbaten. Faktumet att de inte gör det, utan tvärtom firar söndagen, förlöjligar dem i varje tänkande människas ögon.
"2) Vi katoliker accepterar inte Bibeln som den enda regeln för tro. Förutom Bibeln har vi den levande kyrkan, kyrkans auktoritet, som en regel för att vägleda oss. Vi säger att den här kyrkan, instiftad av Kristus för att undervisa och vägleda människan genom livet, har rätt att ändra Gamla testamentets ceremoniella lagar och därför accepterar vi hennes förändring av Sabbaten till söndag. Vi säger ärligt talat, ja, kyrkan gjorde den här förändringen, gjorde den här lagen, så som hon gjorde många andra lagar, till exempel fredagsavhållsamheten, det ogifta prästerskapet, lagarna om blandäktenskap, regleringen av katolska äktenskap och tusen andra lagar.
"Det är alltid något skrattretande att se de protestantiska kyrkorna, i predikstol och lagstiftning, kräva att söndagen firas, vilket det inte finns något om i deras Bibel."
T. Enright, CSSR, i en föreläsning i Hartford, Kansas, den 18 februari 1884.
"Jag har upprepade gånger erbjudit 1 000 dollar till alla som kan bevisa för mig enbart från Bibeln att jag är bunden att hålla söndag helig. Det finns ingen sådan lag i Bibeln. Det är enbart den heliga katolska kyrkans lag. Bibeln säger: 'Kom ihåg Sabbatsdagen så att du håller den helig.' Den katolska kyrkan säger: 'Nej. Genom min gudomliga kraft avskaffar jag Sabbatsdagen och befaller er att hålla veckans första dag helig.' Och se! Hela den civiliserade världen böjer sig ner i vördnadsfull lydnad till den heliga katolska kyrkans befallning."
Protestantiska Bekännelser
Protestantiska teologer och predikanter från ett brett spektrum av samfund har varit ganska frispråkiga i att erkänna att det inte finns någon Biblisk auktoritet för att fira söndag som en sabbat.
Anglikansk/Episkopal
Isaac Williams, Plain Sermons on the Catechism , vol. 1, s. 334, 336.
"Och var i Skriften får vi veta att vi ska hålla den första dagen överhuvudtaget? Vi befalls att hålla den sjunde; men vi är ingenstans befallda att hålla den första dagen ... Anledningen till att vi håller veckans första dag helig istället för den sjunde är av samma anledning som vi firar många andra saker: inte för att Bibeln, utan för att kyrkan har påbjudit det."
Canon Eyton, The Ten Commandments , s. 52, 63, 65.
"Det finns inget ord, ingen antydan, i Nya testamentet om att avstå från arbete på söndag ... In i söndagsvilan kommer ingen gudomlig lag in ... Firandet av askonsdagen eller Fastan står exakt på samma grund som firandet av söndag."
Biskop Seymour, Why We Keep Sunday .
Vi har gjort ändringen från den sjunde dagen till den första dagen, från lördag till söndag, på auktoritet av den enda heliga katolska kyrkan."
Baptist
Dr. Edward T. Hiscox, ett dokument som lästes upp inför en pastorkonferens i New York den 13 november 1893, rapporterad i New York Examiner, 16 november 1893.
"Det fanns och finns ett bud att hålla Sabbatsdagen helig, men den Sabbatsdagen var inte söndag. Det kommer dock att sägas, och med viss triumf, att Sabbaten överfördes från den sjunde till den första dagen i veckan ... Var kan man hitta dokumentet av en sådan transaktion? Inte i Nya testamentet, absolut inte.
"För mig verkar det egendomligt att Jesus, under tre års umgänge med Sina lärjungar, och ofta samtalade med dem om Sabbatsfrågan ... aldrig antydde någon överföring av dagen; och att under fyrtio dagar av Hans uppståndelseliv inget sådant meddelades."
"Naturligtvis vet jag mycket väl att söndag faktiskt kom i bruk i den tidiga kristna historien . . . . Men vad synd att den kommer stämplad med hedendomens märke och invigd med solgudens namn, antagen och sanktionerad av det påvliga avfallet och testamenterad som ett heligt arv till protestantismen!"
William Owen Carver, The Lord's Day in Our Day , s. 49.
"Det fanns aldrig någon formell eller auktoritativ förändring från den judiska sjundedagssabbaten till det kristna förstadagsfirandet."
Kongregationalist
Dr. RW Dale, The Ten Commandments (New York: Eaton & Mains), s. 127-129.
"... det är helt klart att hur strikt eller hängivet vi än må tillbringa söndagen, så håller vi inte Sabbaten -... 'Min Sabbat grundades på ett specifikt Gudomligt bud. Vi kan inte åberopa något sådant bud för skyldigheten att fira söndag .... Det finns inte en enda mening i Nya testamentet som tyder på att vi ådrar oss något straff genom att bryta mot söndagens förmenta helgd."
Timothy Dwight, Theology: Explained and Defended (1823), Ser. 107, vol. 3, s. 258.
" . . . den kristna Sabbaten [söndagen] finns inte i Skrifterna, och kallades inte av den tidiga kyrkan för Sabbaten."
Kristi Lärjungar
Alexander Campbell, The Christian Baptist, 2 februari 1824, vol. 1. nr 7, s. 164.
"'Men', säger vissa, 'det ändrades från den sjunde till den första dagen.' Var? När? Och av vem? Ingen människa kan säga. Nej, det ändrades aldrig, och det kunde inte heller det, om inte skapelsen skulle genomgås igen: för den angivna anledningen måste ändras innan iakttagandet, eller så kan respekten för anledningen ändras! Det är bara amsagor att tala om ändringen av Sabbaten från den sjunde till den första dagen. Om den ändrades, var det den där majestätiska personen som ändrade den som ändrar tider och lagar ex officio - jag tror att hans namn är Doktor Antikrist.'
First Day Observance , s. 17, 19.
"Den första dagen i veckan kallas vanligtvis Sabbaten. Det är ett misstag. Bibelns Sabbat var dagen strax före den första dagen i veckan. Den första dagen i veckan kallas aldrig för Sabbat någonstans i hela Skriften. Det är också ett fel att tala om Sabbatens förändring från lördag till söndag. Det finns ingenstans i Bibeln någon antydan om en sådan förändring.
Lutherska
The Sunday Problem, en studiebok från United Lutheran Church (1923), s. 36.
"Vi har sett hur gradvis intrycket av den judiska sabbaten bleknade ur den kristna kyrkans tankar, och hur fullständigt den nyare tanken som låg till grund för firandet av den första dagen besatte kyrkan. Vi har sett att de kristna av de första tre århundradena aldrig förväxlade den ena med den andra, utan firade båda under en tid."
Augsburgska trosbekännelsen art. 28; skriven av Melanchthon, godkänd av Martin Luther, 1530; publicerad i The Book of Concordia of the Evangelical Lutheran Church Henry Jacobs, red. (1911), s. 63.
"De [romerska katoliker] hänvisar till Sabbatsdagen, en rakning som har ändrats till Herrens dag, i strid med Guds tio bud, som det verkar. Det finns inte heller något exempel på att de gör mer än att ändra Sabbatsdagen. Stor, säger de, är kyrkans makt, eftersom den har avskaffat ett av de Tio Budorden!"
Dr. Augustus Neander, The History of the Christian Religion and Church Henry John Rose, övers. (1843), s. 186.
"Söndagens högtid, som alla andra högtider, var alltid bara en mänsklig förordning, och det var långt ifrån apostlarnas avsikt att etablera ett Gudomligt bud i det här avseendet, långt ifrån dem, och från den tidiga apostoliska kyrkan, att överföra Sabbatslagarna till söndag."
John Theodore Mueller, Sabbat eller söndag , s. 15, 16.
"Men de misstar sig i att undervisa att söndag har ersatt den gammaltestamentliga Sabbaten och därför måste hållas så som den sjunde dagen måste hållas av Israels barn .... Dessa kyrkor misstar sig i sin lära, för Skriften har inte på något sätt ordinerat den första dagen i veckan i stället för Sabbaten. Det finns helt enkelt ingen lag i Nya testamentet om det."
Metodist
Harris Franklin Rall, Christian Advocate, 2 juli 1942, s. 26.
"Ta till exempel söndagsfrågan. Det finns indikationer i Nya testamentet på hur kyrkan kom att fira den första dagen i veckan som sin gudstjänstdag, men det finns inget avsnitt som säger till kristna att hålla den dagen, eller att flytta den judiska Sabbaten till den dagen."
John Wesley, The Works of the Rev. John Wesley, AM, John Emory, red. (New York: Eaton & Mains), Sermon 25, vol. 1, s. 221.
"Men den moraliska lagen som finns i de tio budorden, och som upprätthålls av profeterna, tog han [Kristus] inte bort. Det var inte avsikten med hans kommande att upphäva någon del av det. Det här är en lag som aldrig kan brytas .... Varje del av den här lagen måste förbli i kraft för hela mänskligheten och i alla tidsåldrar; inte beroende av tid eller plats, eller några andra omständigheter som kan förändras, utan av Guds natur och människans natur, och deras oföränderliga förhållande till varandra."
Dwight L. Moody
D. L. Moody, Weighed and Wanting (Fleming H. Revell Co.: New York), ss. 47, 48.
Sabbaten var bindande i Eden, och den har varit i kraft sedan dess. Det här fjärde budet börjar med ordet "kom ihåg", vilket visar att Sabbaten redan existerade när Gud skrev lagen på stentavlorna i Sinai. Hur kan människor hävda att just det här budet har avskaffats när de medger att de andra nio fortfarande är bindande?"
Presbyteriansk
TC Blake, DD, Theology Condensed, s. 474, 475.
"Sabbaten är en del av dekalogen – de Tio Budorden. Endast detta avgör för alltid frågan om instiftelsens evighet . . . . Tills det därför kan visas att hela morallagen har upphävts, kommer Sabbaten att bestå . . . . Kristi lära bekräftar Sabbatens evighet."
